Tin nhắn

Người của nhà vua

Tin Mừng Mátthêu mở đầu bằng gia phả của Chúa Giêsu được truy ngược từ vua Đavít đến Ápraham, tổ phụ của dân tộc Do Thái. Điều này nhấn mạnh danh tính và địa vị Do Thái của Chúa Giêsu là “Con vua Đa-vít”. Sự nhấn mạnh mang tính chất vương giả này được duy trì xuyên suốt cuốn sách. Nhiều mô tả khác về Chúa Giêsu cũng tập trung ở các chương mở đầu.

• 1:21: “Ngài sẽ cứu dân Ngài khỏi tội lỗi.”
• 1:23: Ngài là “Emmanuel, được dịch là “Thiên Chúa ở cùng chúng ta”.
• 2:2: Ông là “Vua dân Do Thái”.
• 2:4: Ngài là “Đấng Mê-si”.
• 2:6: Ngài là “người lãnh đạo” và “người chăn dắt” dân Israel.
• 2:15: Ngài là “Con” Thiên Chúa (xem biểu đồ).

Trong Tin Mừng Mátthêu, quyền năng và thẩm quyền của Chúa Giêsu vượt quá các tiên tri và các vị vua của Israel trong quá khứ. Ngài vĩ đại hơn tiên tri Giô-na (12:41) và vĩ đại hơn Vua Sa-lô-môn (12:42). Cuối cùng, khả năng đuổi quỷ và chữa lành người bệnh của Chúa Giêsu chứng tỏ rằng bất cứ nơi nào Chúa Giêsu ở, vương quốc Thiên Chúa hiện diện ở đó (12:28).

Sức mạnh của nhà vua

Mátthêu tường thuật cụ thể không dưới 21 phép lạ. Những câu nói tóm tắt cũng cho thấy Chúa Giê-su đã thực hiện nhiều phép lạ hơn những phép lạ mà Ma-thi-ơ mô tả chi tiết (8:16). Năm phép lạ chữa lành được Ma-thi-ơ mô tả cụ thể bao gồm việc đuổi quỷ (8:32; 9:32; 12:22; 15:28; 17:18). Những người khác đề cập đến những bệnh cụ thể (8:14; 9:2, 18, 20, 27; 12:9; 20:30). Chúa Giê-su cũng làm phép lạ cho hàng ngàn người ăn chỉ với vài chiếc bánh và cá—không phải một mà là hai lần (14:13; 15:22). Ngài đã làm dịu cơn bão dữ dội trên biển (8:23), khiến người chết sống lại (9:25), đi trên mặt nước (14:25), và làm phép lạ hướng dẫn Phi-e-rơ tìm tiền trong miệng cá để họ có thể nộp thuế đền thờ ( 17:24). Quyền lực của Chúa Giêsu trong Tin Mừng Mátthêu vượt xa quyền lực của các vị vua bình thường. Chúa Giêsu được chứng minh là có quyền trên mọi ma quỷ, bệnh tật, cái chết, nạn đói, thời tiết và thậm chí trên các yếu tố cơ bản của trái đất.

PHÉP LẠ CỦA CHÚA GIÊSU

Phép màu                                                                       Đoạn Kinh Thánh

Nước biến thành rượu                                                    Giăng 2:1

Nhiều sự chữa lành                                                        Ma-thi-ơ 4:23, Mác 1:32

Chữa lành người cùi                                                  Ma-thi-ơ 8:1, Mác 1:40, Lu-ca 5:12

Chữa lành người hầu của một sĩ quan La Mã          Ma-thi-ơ 8:5, Lu-ca 7:1

Chữa lành mẹ vợ của Phêrô                                    Ma-thi-ơ 8:14, Mác 1:29, Lu-ca 4:38

Làm dịu cơn bão trên biển                                       Ma-thi-ơ 8:23, Mác 4:35, Lu-ca 8:22

Chữa lành những người hoang dã ở Gadara          Ma-thi-ơ 8:28, Mác 5:1, Lu-ca 8:26

Chữa lành một người què                                        Ma-thi-ơ 9:1, Mác 2:1, Lu-ca 5:18

Chữa lành người phụ nữ bị xuất huyết                    Ma-thi-ơ 9:20, Mác 5:25, Lu-ca 8:43

Nuôi dạy con gái của Giai-ru                                   Ma-thi-ơ 9:23, Mác 5:22, Lu-ca 8:41

Chữa lành hai người mù                                         Ma-thi-ơ 9:27

Chữa lành người bị quỷ ám                                   Ma-thi-ơ 9:32

Chữa lành người đàn ông có bàn tay khô héo      Ma-thi-ơ 12:10, Mác 3:1, Lu-ca 6:6

Cung cấp thức ăn cho 5.000 người       Ma-thi-ơ 14:15, Mác 6:35, Lu-ca 9:12, Giăng 6:1

Đi bộ trên biển                                                        Ma-thi-ơ 14:22, Mác 6:47, Giăng 6:16

Chữa lành con gái của người Syrophoenician      Ma-thi-ơ 15:21, Mác 7:24

Cung cấp thức ăn cho 4.000 người                      Ma-thi-ơ 15:32, Mác 8:1

Chữa lành cậu bé bị động kinh                             Ma-thi-ơ 17:14, Mác 9:14, Lu-ca 9:37

Chữa lành hai người mù ở Giê-ri-cô                    Ma-thi-ơ 20:30

Chữa lành một người bị thần ô uế                       Mác 1:23

Chữa lành một người điếc, câm                           Mác 7:31

Chữa lành người mù ở Bethesda                         Mác 8:22

Chữa lành người mù Batimê                                Mác 10:46, Lu-ca 18:35

Bắt được cá thần kỳ                                             Lu-ca 5:4, Giăng 21:1

Nuôi dạy con trai của một góa phụ                      Lu-ca 7:11

Chữa lành người phụ nữ bị khom lưng               Lu-ca 13:11

Chữa lành một người đàn ông bị bệnh Dropsy    Lu-ca 14:1

Chữa lành mười người cùi                                   Lu-ca 17:11

Chữa lành tai của Malchus                                  Lu-ca 22:50

Chữa lành con trai của một quan chức hoàng gia  Giăng 4:46

Chữa lành người què ở Bê-tết-đa                       Giăng 5:1

Chữa lành một người mù                                    Giăng 9:1

Nuôi La-xa-rơ                                                      Giăng 11:38

Theo một bản tóm tắt các phép lạ của Chúa Giê-su (4:23–25), đám đông tụ tập để nghe Chúa Giê-su giảng đã bị thu hút bởi Ngài không chỉ vì lời nói mà còn vì những việc làm kỳ diệu của Ngài.

Tuyên bố của nhà vua

Hầu hết các nhà bình luận đều nhận ra rằng Ma-thi-ơ đã sắp xếp các bài giảng của Chúa Giê-su để người đọc có thể theo dõi tốt hơn những gì Chúa Giê-su nói về các chủ đề cụ thể. Tin Mừng Mátthêu mô tả năm cựu

chăm sóc giáo lý. Dàn bài giảng dạy của Chúa Giêsu được công nhận rộng rãi nhất trong Tin Mừng Mátthêu liệt kê năm bài giảng chính.

CHƯƠNG – ĐÀM LUẬN – CHỦ ĐỀ

5–7 –  Thuyết giảng trên núi – Sự công chính của Nước Trời

9:36–10:42 – việc sai Nhóm Mười Hai đi – Loan báo cho Israel Nước Trời

13 – Dụ ngôn về Nước Trời – Nguyên tắc của Nước Trời

17:22–18:35 –   Bài giảng về Quản lý Giáo hội, Áp dụng các Nguyên tắc Nước Trời                                                                     cho Giáo hội

23:1–25:46   Bài giảng về thời cuối cùng  Sự phán xét của Đức Chúa Trời khi Nước Ngài đến

Hy Lạp nổi bật

Hạnh phúc. Tiếng Hy Lạp μακάριος (makarios). Thuật ngữ này xuất hiện 30 lần trong Tin Mừng, tất cả trừ hai lần trên môi miệng Chúa Giêsu (Lc 1:45; 11:27). Thuật ngữ ashrey trong tiếng Do Thái trong Cựu Ước đứng đằng sau việc sử dụng makarios trong Tân Ước. Cả hai thuật ngữ này thường được dịch là “may mắn” hoặc “hạnh phúc”. Makarios có hai sắc thái chính trong Tân Ước. Nó chủ yếu đề cập đến sự ban phước của Đức Chúa Trời trên dân Ngài, và thứ hai là việc dân Đức Chúa Trời chúc phước cho Ngài. Theo nghĩa thứ hai, makarios về cơ bản đồng nghĩa với lời khen ngợi. Khi một người được Chúa ban phước, người đó được Chúa chấp nhận. Đối lập với makarios là “khốn nạn” (ouai), tình trạng của một người không được Đức Chúa Trời chấp nhận và do đó là đối tượng của sự phán xét sắp xảy ra (Ma-thi-ơ 23:13–32; Lu-ca 6:24–36). Mặc dù là một người thu thuế (Ma-thi-ơ 9:9), chính Ma-thi-ơ đã trở thành người nhận được phước lành cuối cùng từ Đức Chúa Trời về cả sự cứu rỗi lẫn sự dìu dắt trực tiếp từ chính Chúa Giê-su và do đó vẫn nhạy cảm với nghĩa vụ chúc phước cho Chúa vì đã nhận được sự sống thật- thay đổi từ Chúa. Bản thân từng đặt việc kiếm tiền trước việc vun trồng tâm linh, Ma-thi-ơ thường nhấn mạnh lợi ích của việc nhận được phước lành của Đức Chúa Trời hơn là theo đuổi của cải trần thế và chạy theo những quan điểm sai lầm của con người (Ma-thi-ơ 5:21–48; 6:19–21; 9: 12–13; 16:26).

 Bài giảng trên núi

Bài Giảng Trên Núi đối chiếu sự công bình của Nước Trời với sự công bình của các thầy thông giáo và người Pha-ri-si. Theo Chúa Giê-su, sự công chính đích thực không thể được định nghĩa bằng cách tuân theo danh sách những việc nên làm hoặc không nên làm (5:20). Chúng ta không những phải tránh giết người, ngoại tình và bội lời thề. Chúng ta cũng phải tránh những nguyên nhân gây ra những tội lỗi này: hận thù, ham muốn và mong muốn thao túng lẽ thật (5:21–26, 28–30, 33–37). Vì Đức Chúa Trời đã thiết kế hôn nhân lâu dài nên chúng ta không nên tìm kiếm những kẽ hở pháp lý để ly hôn (5:31–32; xem 19:8–12). Tấm lòng của Chúa và tinh thần của luật pháp quan trọng hơn câu chữ của luật pháp. Thời kỳ đầu trong chức vụ của Chúa Giê-su, thông điệp về vương quốc thiên đàng được hướng đến dân tộc Y-sơ-ra-ên. Sau này, sau khi bị các nhà lãnh đạo Israel từ chối, Chúa Giêsu đã tuyên bố rằng Ngài sẽ tập hợp tất cả các dân tộc vào vương quốc của Ngài.

 Việc sai đi Nhóm Mười Hai

Những chỉ dẫn của Chúa Giê-su dành cho 12 sứ đồ đã giúp họ nói chuyện với dân Y-sơ-ra-ên, nhưng nhiều nguyên tắc trong số này vẫn còn áp dụng cho đến ngày nay. Chúng ta nên cầu nguyện xin Đức Chúa Trời sai thêm thợ gặt vào mùa gặt (9:38). Sự rao giảng trung thành sẽ gặp phải sự bắt bớ (9:16–23), ngay cả từ những người trong gia đình (9:34–36). Hợp tác với các nhà truyền giáo cũng giống như hợp tác với Chúa Giêsu (10:42). Ma-thi-ơ cũng nhấn mạnh đến sự độc đáo của Chúa Giê-su, trái ngược với Giăng Báp-tít, người được sai đến dọn đường cho Đấng Mê-si thật (Ma-thi-ơ 11:1–15).

 Các dụ ngôn về Vương quốc

Các câu chuyện ngụ ngôn về vương quốc truyền đạt nhiều nguyên tắc quan trọng. “Người gieo giống” dạy rằng những khác biệt nhất định giữa con người sẽ tạo ra những phản ứng khác nhau khi Phúc Âm được rao giảng (13:1–9, 18–23). “Lúa mì và cỏ lùng” và “Lưới” cho thấy rằng một số người sẽ được bao gồm và một số bị từ chối khi vương quốc đến. “Kho tàng giấu kín” và “Viên ngọc trai” cho thấy vương quốc có giá trị hơn tất cả những tài sản khác (13:44–46). Tổng cộng có 40 dụ ngôn được ghi lại trong Tin Mừng Mátthêu. Tasker lưu ý rằng chúng đại diện cho một sự thay đổi quan trọng và then chốt trong thông điệp của Chúa Giêsu.

 Bài giảng về Quản lý Giáo hội

Chúa Giê-su áp dụng các nguyên tắc của vương quốc vào hội thánh. Ông nói về hội thánh trong Phúc âm Ma-thi-ơ như một hội thánh chưa được xây dựng (16:18). Trong “Lời tiên tri vĩ đại” của Ngài, Chúa Giê-su hứa sẽ tiếp tục xây dựng hội thánh của Ngài (tiếng Gk. ekklesia) để ngay cả “cửa âm phủ” cũng không thể chống lại được. Phúc Âm này cho thấy nhiều nguyên tắc của vương quốc áp dụng cho hội thánh. Điều này đặc biệt cho thấy sự cần thiết phải thực hành cả sự tha thứ lẫn kỷ luật của hội thánh (18:11–35).

 Bài giảng về thời kỳ cuối cùng

Cuối cùng, Bài giảng về thời kỳ cuối cùng (Bài giảng Olivet) trong Tin Mừng Mátthêu mô tả những sự kiện sẽ dẫn đến sự phán xét thế gian. Khi Chúa Giêsu trở lại để phán xét thế gian, Ngài sẽ nói với những ai Ngài công nhận là “công chính”: “Hỡi những kẻ Cha Ta chúc phúc, hãy đến thừa hưởng Vương Quốc dọn sẵn cho các ngươi ngay từ thuở tạo thiên lập địa” (25:34).

Nhưng đối với những kẻ “ác ác” Chúa Giêsu sẽ nói: “Hỡi những kẻ bị nguyền rủa, hãy rời xa Ta mà đi vào ngọn lửa vĩnh cửu đã chuẩn bị sẵn cho Ma quỷ và các thần của hắn!” (25:41). Nhiều đoạn khác trong Ma-thi-ơ cũng mang thông điệp tương tự.

Niềm đam mê và quyền lực của nhà vua

Ngay sau đó Phi-e-rơ thú nhận rằng Chúa Giê-su là “Đấng Mê-si, Con Đức Chúa Trời hằng sống!” (16:16), Chúa Giêsu bắt đầu nói về cái chết và sự phục sinh sắp đến của Ngài: “Từ đó trở đi, Chúa Giêsu bắt đầu tỏ cho các môn đệ biết rằng Người phải đi đến Giêrusalem và phải chịu nhiều đau khổ do các kỳ mục, các thượng tế và kinh sư gây ra, bị giết và ngày thứ ba sống lại” (16:21; xem 20:18–19). Trên đường đến Giêrusalem, Chúa Giêsu giải thích rằng cái chết của Ngài sẽ là một “giá chuộc”—một sự trả giá để những người khác có thể được tự do (20:28). Khi Chúa Giê-su thiết lập Bữa Tiệc Thánh, Ngài còn dạy thêm rằng huyết Ngài sẽ “đổ ra cho nhiều người được tha tội” (26:28). Sau cái chết và sự phục sinh của Ngài, Chúa Giêsu hiện ra với các môn đệ để công bố vương quyền của Ngài. Trong Đại Mạng Lệnh của Ngài, Chúa Giêsu đã tuyên bố: “Thầy đã được trao toàn quyền trên trời dưới đất” (28:18). Ngài cũng hứa sẽ ở cùng các môn đệ cho đến “tận thế” khi họ đi “làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần” (28:19– 20).