Thể loại và cấu trúc

Thư tín là hình thức văn học phổ biến nhất trong Tân Ước. Chúng là những lá thư không thường xuyên; nghĩa là chúng được thiết kế để giải quyết các tình huống cụ thể. Phong cách của họ một phần là thư từ hàng ngày (giống như hầu hết các lá thư cá nhân ngày nay) và một phần là sản xuất văn học (với các chiến lược tu từ nhằm thúc đẩy các lập luận thần học và thực tiễn). Các thư tín của Phao-lô thường bắt đầu bằng tên ông và một số tên gọi của những người nhận, sau đó là lời chào, lời chúc tụng và tạ ơn Chúa vì những gì ông đã nghe gần đây về những người nhận, sau đó là nội dung bức thư trong đó ông trình bày cả những mối quan tâm thần học và thực tiễn. , thường theo sau là một đoạn kết luận dài, trong đó anh ấy tóm tắt quan điểm của mình và đưa ra lời chào cuối cùng.

Thư của Phao-lô gửi cho người Rô-ma là bài viết thần học sâu rộng nhất của Phao-lô. Nó đứng đầu trong số các lá thư vì nó dài nhất và vì nó luôn được coi là lá thư tông đồ có ý nghĩa nhất. Nhiều nhà lãnh đạo thần học, bao gồm Augustine, Luther, Melanchthon và John Wesley, đã tuyên bố rằng người La Mã đã thay đổi cuộc sống và chức vụ của họ nhiều hơn bất kỳ phần nào khác của Kinh thánh.

Sự nhấn mạnh “thỉnh thoảng” trong sách Rô-ma tập trung vào bốn vấn đề: (1) lẽ thật về phúc âm mà Phao-lô rao giảng, đặc biệt là trước những phản ứng tiêu cực mà nó đã nhận được từ người Do Thái (Rô-ma 2; 4); (2) những điều người Do Thái cần biết về vị trí của họ trong chương trình của Đức Chúa Trời khi giờ đây rõ ràng là hầu hết đồng bào của họ đang chối bỏ Đấng Mê-si của Đức Chúa Trời (Rô-ma 9–11); (3) sự cần thiết của người ngoại phải khiêm nhường khi được tham gia vào chương trình cứu rỗi của Đức Chúa Trời cũng như về những kế hoạch liên tục và tương lai của Đức Chúa Trời dành cho Y-sơ-ra-ên (vì giao ước Áp-ra-ham); và (4) sự hỗ trợ mà Phao-lô đang tìm kiếm từ các tín hữu La Mã cho chương trình truyền giáo mở rộng của ông ở Đế quốc La Mã phía Tây (Rô-ma 1; 15).

Đề cương

1. Lời giới thiệu (Rô-ma 1:1–17)
2. Giáo lý (Rô-ma 1:18–11:36)
3. Sự kết án: Sự mặc khải về cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời (Rô-ma 1:18–3:20)
4. Sự xưng công chính: Sự công bình của Đức Chúa Trời (Rô-ma 3:21–5:21)
5. Sự nên thánh: Sự truyền đạt sự công bình của Đức Chúa Trời (Rô-ma 6:1–8:39)
6. Sự biện minh: Israel khước từ sự công bình của Đức Chúa Trời (Rô-ma 9:1–11:36)

III. Bổn phận (Rô-ma 12:1–15:13)

1. Hướng tới anh em (Rô-ma 12)
2. Đối với chính phủ (Rô-ma 13)
3. Hướng tới kẻ yếu và kẻ mạnh (Rô-ma 14:1–15:13)
4. Kết luận (Rô-ma 15:14–16:27)