Thể loại và cấu trúc
Thánh Luca viết rằng ông đã “điều tra mọi việc ngay từ đầu” trong câu chuyện về Chúa Giêsu và ông đã viết “theo một trình tự” để Theophilus “có thể biết sự chắc chắn về những điều mà anh em đã được dạy” (Lc 1). :3–4). Darrell Bock mô tả Công vụ là một tác phẩm lịch sử cũng như tiểu sử cổ xưa.
Vấn đề ở đây với việc phân loại là nhân vật chính của Công vụ là Đức Chúa Trời chứ không phải bất kỳ tôi tớ nào của Ngài. Vì vậy, nếu đó là một cuốn tiểu sử, thì nó thuộc loại đặc biệt, một “thần học”, nếu bạn muốn. Sự mờ nhạt của gen này
Những dòng này chỉ ra tính độc đáo của Công vụ và khiến người ta khó biết liệu nó nên được xếp vào loại lịch sử cổ xưa (câu chuyện về những việc làm vĩ đại) hay một dạng tiểu sử đặc biệt (câu chuyện về chỉ thị của Chúa, công cuộc cứu rỗi).
Lu-ca đã đưa ra một số chìa khóa văn học đánh dấu các phần chính trong cuốn sách của ông. Trong Công vụ 1:8, Chúa Giê-su bảo các môn đồ hãy là nhân chứng của Ngài cho thế giới, đi theo ba vòng tròn đồng tâm. Đầu tiên, họ phải bắt đầu ở Jerusalem; thứ hai, họ phải tiến đến Judea và Samaria; và thứ ba, họ có nhiệm vụ phải mang phúc âm đến những nơi xa xôi nhất trên trái đất. Điều này tạo nên dàn ý của cuốn sách. Năm tuyên bố tóm tắt bổ sung được đặt một cách chiến lược như những tuyên bố kết thúc trên các phần chính. Những điều này xen kẽ giữa việc nói rằng lời Chúa lan rộng (6:7; 12:24; 19:20) và rằng hội thánh đã phát triển (9:31; 16:5). Hai phần tóm tắt đầu tiên khép lại hai phần địa lý đầu tiên của cuốn sách; ba phần cuối cùng kết thúc các tiểu mục nhỏ hơn tóm tắt các cuộc hành trình truyền giáo từ Antioch của Syria đến Rome. Lu-ca cũng ghi lại ít nhất 23 bài phát biểu trong Công vụ, chiếm khoảng một phần ba cuốn sách. Những điều này nhấn mạnh tầm quan trọng của lời chứng cá nhân, đặc biệt là những lời chứng minh tính trung tâm của Đấng Christ và quyền tối thượng của Đức Chúa Trời trong việc truyền bá phúc âm.
Một số người coi mục đích của cuốn sách là lời biện hộ cho chức vụ tông đồ của Phao-lô. Mặc dù điều này không phù hợp với toàn bộ mục đích, nhưng có những điểm tương đồng nhất định giữa Phi-e-rơ và Phao-lô trong cuốn sách. Lu-ca chứng minh rằng Phao-lô, người đến sau từ bên ngoài vòng các môn đồ, quả thực là một sứ đồ được Đức Chúa Trời chấp nhận. Thông điệp phúc âm của ông đã được thần thánh quy định; sứ mệnh của ông đối với dân ngoại được thực hiện dưới sự chấp thuận và hướng dẫn của Chúa; và, giống như Phêrô, Phaolô thực sự là người của Thiên Chúa.
PETER VÀ PAUL SO SÁNH
Peter
Phao-lô
3:1–11
Chữa lành người què từ lúc mới sinh
14:8–18
Chữa lành người què từ lúc mới sinh
5:15–16
Cái bóng của Phêrô đã chữa lành mọi người
19:11–12
Khăn tay và tạp dề của Thánh Phaolô chữa lành bệnh cho mọi người
5:17
Thành công khiến người Do Thái ghen tị
13:45
Thành công khiến người Do Thái ghen tị
8:14–25
Chúa Thánh Thần đến qua việc Phêrô đặt tay
19:1–10
Đức Thánh Linh đến qua sự đặt tay của Phao-lô
8:9–24
Đối phó với Simon, một thầy phù thủy
13:6–11
Đối phó với Bar-Jesus, một thầy phù thủy
9:36–41
Làm sống lại Dorcas
20:9–12
Làm sống lại Eutychus
12:1–19
Phi-e-rơ bị cầm tù và được thả ra một cách kỳ diệu
16:16–34
Phao-lô bị cầm tù và được thả ra một cách kỳ diệu
Đề cương
- Hội thánh hiện hữu ở Giêrusalem (Cv 1:1–6:7)
- Hội thánh được thành lập ở Giê-ru-sa-lem (Công vụ 1:1–2:47)
- Hội thánh được mở rộng ở Giê-ru-sa-lem (Công vụ 3:1–6:7)
- Lời chứng của Giáo hội lan rộng đến Giu-đê và Sa-ma-ri (Công vụ 6:8–9:31)
- Sự tử đạo của Ê-tiên gây ra sự phân tán (Công vụ 6:8–8:3)
- Phi-líp đi rao giảng (Công vụ 8:4–40)
- Sau-lơ được cải đạo và được kêu gọi vào chức vụ (Công vụ 9:1–31)
III. Lời chứng của Giáo hội lan rộng đến tận cùng trái đất (Cv 9:32–28:31)
- Hội thánh tiến đến An-ti-ốt xứ Sy-ri (Công vụ 9:32–12:24)
- Hội thánh tiến đến đảo Síp và Tiểu Á (Công vụ 12:25–16:5)
- Giáo Hội tiến đến Bờ Tây Biển Aegean (Công Vụ Các Sứ Đồ 16:6–19:20)
- Hội thánh tiến đến Rô-ma (Công vụ 19:21–28:31)