Tác giả
Luca, tác giả Phúc Âm mang tên ông, chỉ được nhắc đến tên ba lần trong Tân Ước. Ông đã cùng Phao-lô đến Trô-át trong chuyến hành trình truyền giáo thứ hai với tư cách là thành viên của nhóm truyền giáo. Luca viết: “Thiên Chúa đã kêu gọi chúng tôi rao giảng Tin Mừng cho họ” (Cv 16:10). Sau khi hội thánh được thành lập ở Phi-líp, Lu-ca vẫn ở đó để chăn dắt hội thánh mới khi Phao-lô rời đi Tê-sa-lô-ni-ca, A-thên và Cô-rinh-tô. Lu-ca cũng đi cùng Phao-lô trong phần cuối của hành trình truyền giáo thứ ba từ Phi-líp trở về Giê-ru-sa-lem (Công vụ 20:1–21:17) và trong chuyến đi đến Rô-ma (Công vụ 27–28). Lu-ca ở lại với Phao-lô tại Rô-ma và được nhắc đến trong hai lá thư trong tù của Phao-lô. Thánh Phaolô gọi Luca là “thầy thuốc được yêu mến” (Col 4:14) và cũng phân biệt ông với những người “chịu phép cắt bì” hay người Do Thái (Col 4:11). Lu-ca có thể là người Do Thái, nhưng có lẽ ông là người ngoại bang. Ông viết bằng tiếng Hy Lạp bóng bẩy. Truyền thống nói rằng Luke đến từ Antioch của Syria và cũng là anh trai của Titus. Điều sau có thể giải thích tại sao Luca không đề cập đến Tít trong Công vụ. Trong 2 Ti-mô-thê 4:11, Phao-lô viết: “Chỉ có Lu-ca ở với tôi mà thôi”. Lu-ca là người duy nhất ở cùng Phao-lô trong thời gian ông bị giam ở Rô-ma lần cuối trước khi Phao-lô bị chặt đầu.
Có hai loại bằng chứng cho thấy Luca là tác giả của Phúc âm thứ ba. Bằng chứng bên ngoài bao gồm những nhận xét của các giáo phụ đầu tiên và các tài liệu khác. Đến năm 200 sau Công nguyên, Irenaeus, Clement of Alexandria, Tertullian và Muratorian Canon đã liệt kê rõ ràng Luca là tác giả của Phúc âm này. Muratorian Canon là một danh sách các cuốn sách kinh điển. Nó nói đơn giản rằng Phúc âm thứ ba được viết bởi thầy thuốc Luca.
Một bằng chứng nội tại là Lu-ca và Công vụ có một tác giả chung. Cả hai đều đề cập đến cùng một cá nhân, Theophilus (Lu-ca 1:3; Công vụ 1:1). Tác giả Công vụ nói: “Tôi viết câu chuyện đầu tiên, Theophilus, về tất cả những gì Chúa Giêsu bắt đầu làm và dạy” (Cv 1:1). Đây là một tham chiếu đến câu chuyện Tin Mừng. Bất cứ ai viết Công vụ cũng viết Luca.
Chìa khóa thứ hai từ bằng chứng nội tại về quyền tác giả của Luca bắt nguồn từ sách Công vụ trở lại Phúc âm Luca. Ba đoạn trong Công vụ liên tục sử dụng ngôi thứ nhất số nhiều “chúng tôi” khi mô tả hành động. Điều này có nghĩa là tác giả là người tham gia vào những phần đó, tất cả đều là về hành trình truyền giáo của Phao-lô. Tác giả phân biệt mình với những người khác trong câu chuyện. Chẳng hạn, ông kể tên Sopater, Aristarchus, Secundus, Gaius, Timothy, Tychicus và Trophimus rồi nói: “Những người này đi trước và đợi chúng ta ở Trôa” (Cv 20:5). Bằng quá trình loại bỏ này, chỉ còn lại Lu-ca và Tít là có khả năng viết Công vụ. Không ai khẳng định rằng Tít đã viết Công vụ, nhưng hội thánh đầu tiên nhất trí đặt tên cho Lu-ca.
Thánh Phaolô gọi Luca là “thầy thuốc rất yêu dấu” (Col 4:14), và dường như Phúc Âm thứ ba quan tâm đến bệnh tật và sự chữa lành. Mác nói rằng mẹ vợ của Phi-e-rơ bị sốt (1:30), nhưng Lu-ca lưu ý rằng đó là “cơn sốt cao” (Gk. megalo; 4:38). Mác nói rằng một người đàn ông mắc “bệnh ngoài da nghiêm trọng” (1:40), nhưng Lu-ca nói thêm rằng căn bệnh này “khắp khắp người ông” (5:12). Mác kể về một người bị liệt tay (3:1), nhưng Lu-ca nhận thấy tay phải của ông bị liệt (6:6). Mác thuật lại rằng Phi-e-rơ đã cắt tai một người (14:47), nhưng chỉ Luca nói thêm rằng Chúa Giê-su đã chạm vào tai ông và chữa lành cho ông (22:51). Lu-ca có năm sự chữa lành trong câu chuyện của ông mà cả Ma-thi-ơ và Mác đều không đề cập đến. Nhưng không có bằng chứng nào trong số này chứng minh một cách thuyết phục rằng một bác sĩ đã viết cuốn Phúc âm thứ ba.