Người nhận

Người nhận GosPel của Luca là “Theophilus đáng kính nhất” (Lu-ca 1:3). Thuật ngữ “đáng tôn trọng nhất” được Luca tìm thấy ba lần ở nơi khác trong các bài nói chuyện với các quan chức La Mã là Phê-lít và Phê-tu. Cả hai đều được gọi là “xuất sắc nhất” (Cv 23:26; 24:3; 26:25). Theophilus có thể là một quan chức La Mã hoặc một nhà quý tộc, người gần đây có thể đã trở thành tín đồ Cơ đốc giáo.

Luca nói rằng ông muốn Theophilus “biết sự chắc chắn về những điều anh em đã được truyền dạy” (Lu-ca 1:4). Lu-ca cẩn thận sắp xếp thông điệp của mình theo những cách có thể thu hút Theophilus và những độc giả người ngoại khác. Dưới đây là một số ví dụ. Trong khi Mác trích dẫn Chúa Giê-su bằng cụm từ tiếng Semit “Talitha koum!” (Mác 5:41) khi dạy con gái của Giai-ru sống lại, trong Lu-ca, Ngài nói: “Hỡi con, hãy đứng dậy!” (Lu-ca 8:54). Chúa Giêsu nói không ai đậy đèn bằng một “cái giỏ” (Gk. modion, Mc 4:21; Matt 5:15), nhưng Luca dùng một từ Hy Lạp khác cho “cái giỏ” (Gk. skeuei, 8:16). Từ “luật sư” (tiếng Gk. nomikos) được dùng sáu lần trong Luca nhưng chỉ một lần trong hai Tin Mừng Nhất Lãm còn lại. Thay vào đó, Ma-thi-ơ và Mác sử dụng thuật ngữ “người ghi chép” tiếng Do Thái (Gk. grammateus) 46 lần, còn Lu-ca là 15 lần.

Lu-ca giải thích các phong tục của người Do Thái như Lễ Vượt Qua và bánh không men cho độc giả người ngoại (22:1, 7). Gia phả của Chúa Giê-su trong Lu-ca 3:23–38 bắt nguồn từ người đàn ông đầu tiên là A-đam, trong khi Ma-thi-ơ chỉ truy tìm đến Áp-ra-ham, tổ tiên của dân tộc Hê-bơ-rơ (1:1–16). Độc giả của Luca dường như không quen thuộc với địa lý của Palestine vì ông mô tả Nazareth (1:26), và sau đó là Capernaum (4:31), là “một thị trấn ở Galilê”. Kết luận là người nhận chính của Lu-ca (Theophilus) và những người khác ngoài ông là người ngoại có nguồn gốc chủ yếu là người Hy Lạp.

Một giáo đường Do Thái thế kỷ thứ tư sau Công nguyên được xây dựng trên nền tảng của một giáo đường Do Thái thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên ở Capernaum.