Người nhận
Có một số dấu hiệu cho thấy Mác đã viết Phúc âm của mình dành cho khán giả La Mã là người ngoại bang. Đầu tiên, Mác là tác giả Tin Mừng duy nhất đề cập đến việc Simon người Cyrenian, người vác thập giá của Chúa Giêsu, là cha của Alexander và Rufus (15:21). Nhưng
tại sao lại thêm tên các con trai của nhân vật ít được biết đến này? Trong Rô-ma 16:13, Phao-lô chào một Cơ đốc nhân người La Mã tên là Rufus. Thật khó để tưởng tượng bất kỳ lý do nào khác để Mác đưa vào tài liệu tham khảo này trừ khi ông viết thư cho những tín hữu ở Rô-ma biết người đàn ông này.
Thứ hai, Mác sử dụng tiếng Latinh 12 lần trong Tin Mừng của mình. Không có Tin Mừng nào khác làm điều này. Tin Mừng Mác được viết bằng tiếng Hy Lạp, nhưng Mác lấy một số từ Latinh và biến chúng thành tiếng Hy Lạp. Ví dụ: spekoulatora cho đao phủ (6:27), kenson cho thuế (12:14), quadrans cho giá trị của hai đồng xu của góa phụ (12:42), pháp quan cho dinh thự của thống đốc (15:16) và centurion cho một dẫn đầu 100 (15:39).
Một cái nhìn toàn cảnh về tàn tích của Diễn đàn La Mã.
Thứ ba, Mác dịch các từ ngữ Semit mà ông sử dụng như Boanerges (3:17), talitha koum (5:41), corban (7:11), Ephphatha (7:34), Bartimaeus (10:46), Abba (14: 36), Golgotha (15:22), và những lời của Chúa Giêsu trên thập tự giá Eloi, Eloi, lemá sabachtháni, “Lạy Chúa, lạy Chúa, sao Ngài bỏ rơi con?” (15:34).
Thứ tư, Mác cho rằng độc giả của ông biết về phép báp têm của Giăng Báp-tít và phép báp têm trong Đức Thánh Linh (1:5, 8). Độc giả La Mã không cần phải giải thích những vấn đề này.
Thứ năm, chỉ có một câu trích dẫn từ Cựu Ước (1:2–3) và rõ ràng là không có phần tham khảo nào về luật pháp Môi-se. Điều này cho thấy Mác không cho rằng độc giả của mình có nhiều kiến thức về Kinh thánh. Ngoài ra, Mác thường xuyên giải thích phong tục và địa lý của người Do Thái cho độc giả người ngoại. Mác giải thích rằng người Do Thái sẽ không ăn trừ khi họ rửa tay trước (7:2–4), rằng Núi Ô-liu “nằm đối diện với khu đền thờ” (13:3), và người Do Thái hiến tế con chiên Lễ Vượt Qua “ vào ngày đầu tiên của Lễ Bánh Không Men” (14:12).
Thứ sáu, việc Chúa Giêsu cấm rao giảng cho người Sa-ma-ri và dân ngoại đã bị Mác cố tình bỏ qua (so với Mác 6:7–11 với Ma-thi-ơ 10:5–6).
Nhưng Phúc Âm Mác cũng có ý nghĩa dành cho những người khác ngoài người La Mã—cả về mặt địa lý lẫn thời gian. Những gợi ý về điều này được rải khắp Mác-mọi người đang tìm kiếm Chúa Giê-su (1:37); Chúa Kitô đã chết để chuộc nhiều người (10:45); đền thờ phải là nhà cầu nguyện cho mọi dân tộc (11:17); Đức Chúa Trời sẽ giao vườn nho của Ngài cho người khác (12:9); phúc âm phải được rao giảng cho mọi dân tộc (13:10); và phúc âm phải được rao giảng cho toàn thể loài thọ tạo (16:15).