Đức Chúa Trời có thể sử dụng quá trình biên tập của con người để tạo ra lời được Ngài soi dẫn không?

Chúng ta, những người coi trọng sự soi dẫn của Kinh Thánh, có thể muốn tránh những câu hỏi như thế này. Suy cho cùng, cách diễn đạt đầy cảm hứng trong sách mới là điều thực sự quan trọng – chứ không phải quá trình văn học mà qua đó cách diễn đạt đó hình thành. Mặc dù điều này chắc chắn đúng, nhưng chúng ta cũng phải thừa nhận rằng sự đóng góp độc đáo của mỗi nhà truyền giáo có thể được hiểu rõ hơn nếu chúng ta có thể xác định chính xác hơn những động lực cụ thể được Thánh Linh hướng dẫn của mỗi người. Ý tưởng cho rằng những Phúc âm này là sản phẩm của một quá trình biên tập không thực sự mâu thuẫn với học thuyết về sự soi dẫn của Đức Chúa Trời. Luca thậm chí còn cho chúng ta biết rằng ông biết và sử dụng lời kể của nhiều “nhân chứng” đã “lấy lời tường thuật về những sự việc đã xảy ra giữa chúng ta” (Lu-ca 1:1). Vì Lu-ca đã kết hợp những câu chuyện đã có sẵn với kiến thức của chính mình để giúp soạn Phúc âm nên có thể Ma-thi-ơ hoặc Mác cũng làm như vậy.

Giáo lý về sự soi dẫn khẳng định tính chính xác của Lời Chúa được viết ra. Quá trình văn học mà Đức Chúa Trời thực hiện thông qua các tác giả con người để tạo ra chữ viết của Ngài có thể rất phức tạp. Chắc chắn các nhà truyền giáo sẽ kết hợp ký ức của chính họ với những câu chuyện viết và truyền miệng khác để tạo ra với sự giúp đỡ của Chúa những bản văn được soi dẫn mà chúng ta có ngày nay. Những gì sách Hê-bơ-rơ nói về Cựu Ước cũng sẽ cho chúng ta biết về Tân Ước: “Xưa kia, Đức Chúa Trời đã phán dạy tổ phụ qua các đấng tiên tri vào những thời điểm khác nhau và bằng những cách thức khác nhau” (Hê-bơ-rơ 1:1).